*****
“I had one or two [people] tell me, we didn’t like you when you were drinking, and we don’t care too damn much about you now; we’d rather you would leave us alone.”
«The Big Book Comes Alive».
“Мне один или двое сказали: «Мы тебя не любили, когда ты пил, и теперь тоже особо не любим; нам бы лучше, чтоб ты оставил нас в покое»”.
«Большая книга оживает».
Первые 9 шагов делаются один раз в жизни. Это не запрет, знаю энтузиастов, проходящих новые и новые «круги шагов» с той или иной периодичностью.
Сама структура программы такова, что одного раза достаточно. Из личного опыта: настолько достаточно, что, выполнив давным-давно эту программу по алкоголю, не возвращался к первым деяти шагам в последующих разборках с азартом, со спонтанными тратами, с курением и набранным после бросания курить избыточным весом, и даже залечить дуоденальную язву — хватило трех последних шагов, с которыми я живу повседневно.
Слямзил в фейсбуке у @Ira Leon: «устойчивые поведенческие изменения достигаются не обещанием “вести себя иначе”, а изменением условий активации роли».
Ролей много, а послевкусий два, и в каждой ситуации выбор ресурса можно сократить до двух — это рабочий инструмент изменения себя и своей жизни.
И да, есть не один и не два человека, которые считали меня пьяным дерьмом, и я не хочу, чтобы они считали меня трезвым дерьмом.
Мы уже начали говорить о десятом шаге. В нем есть 2 блока, оба достойных отдельной главы; на первый взгляд, очень разных, но неразделимых, как две стороны одной медали.
Программа для материалиста
Правила форума
В этом разделе категорически запрещен флуд!
В этом разделе категорически запрещен флуд!
-
FatCat
- Не употребляю алкоголь:
31 год 7 месяцев 5 дней
Программа для материалиста
*****
Верующий просит у Бога любви, вскоре жена его бросает. Просит благополучия, теряет работу. Просит сил, инсульт, паралич. Вопрошает, за что все невзгоды, и вдруг слышит: «Сам не пойму, за что ты мне так не нравишься».
Анекдот.
Прежде, чем говорить о 10 шаге, я хочу рассказать о чудесном докторе Эде Вэбстере, ученике и друге другого чудесного доктора, Боба Смита.
Доктор Роберт Холбрук Смит, проктолог, упоминаемый анонимными алкоголиками как Доктор Боб, в 1935 году стал первым успешным «пациентом» Билла Уилсона. Доктор Боб, поняв программу, посвятил всю жизнь спасению алкоголиков. За 11 лет от момента возникновения первой группы АА до своей смерти в 1950 году доктор Боб привел в трезвую жизнь около 10 тысяч алкоголиков — в среднем, троих в день. В 1950 году он был последним наркологом в Кливленде, после его смерти муниципалитет не пригласил нового врача, ибо в полумиллионном городе буквально кончились пьяные алкоголики. В полумиллионном Кливленде к 1950 году активно работали более 100 групп АА.
Доктор Боб возненавидел религию еще в детстве, и лишь через годы трезвости пришел к вере в Бога. Я так подробно об этом рассказываю, чтобы было понятно, что у доктора на старте трезвой жизни были какие-то достойные интереса представления о трезвости без воцерковления.
Доктор Боб не оставил после себя ни одного написанного текста. Было бы очень жаль, если бы весь его опыт исчез с его смертью.
Но опыт не исчез. Одним из алкоголиков, которому доктор Боб помог прийти к трезвой жизни, был тоже врач, Эд Вэбстер. Позже Эд познакомился с бизнесменом Джеймсом Хазелденом, и они вдвоем создали первый в мире медицинский центр для лечения алкоголиков. Джеймс занимался финансовой стороной вопроса, Эд — созданием реабилитационной программы. На основе разработок Эда позже появилась всемирно известная минесотская модель реабилитации.
А кроме этого, Эд Вэбстер писал книги, в которых он прямым текстом указывал, что все написанное он узнал от своего старшего товарища, доктора Боба, Эд только пересказчик.
Я хочу предложить читателям первые 3 шага программы в моем пересказе пересказа Эдом слов Боба:
Постараемся вообразить сиденье от табуретки — круглую деревяшку — висящее в воздухе, не имеющее ни одной ножки. Это устойчивость алкоголика перед соблазном выпивки.
Первый шаг, — признание бессилия, — как первая ножка. Одноногий табурет может выдержать большой вес, но самостоятельно стоять он не может, нужен кто-то, кто будет удерживать его от падения.
Второй шаг, как вторая ножка. Табурет уже можно прислонить к стене, чтобы он не падал. Такой «стеной» для алкоголика может стать Бог.
И третья ножка, с которой трехногий табурет устойчиво стоит на земле, это личный контакт с силой более могущественной, чем своя собственная.
Бог в программе — не унитаз, куда бросай что угодно, а оттуда ничего не появляется, бог — активный участник диалога, бог — это, как минимум, источник нравственности. А иногда и вдохновения, и интуиции, и внутреннего зрения неочевидного.
В десятом и одиннадцатом шагах это начинает происходить, сначала изредка, а дальше больше. Это то чудо, которое еще только ждет своего описания и объяснения наукой будущего.
Верующий просит у Бога любви, вскоре жена его бросает. Просит благополучия, теряет работу. Просит сил, инсульт, паралич. Вопрошает, за что все невзгоды, и вдруг слышит: «Сам не пойму, за что ты мне так не нравишься».
Анекдот.
Прежде, чем говорить о 10 шаге, я хочу рассказать о чудесном докторе Эде Вэбстере, ученике и друге другого чудесного доктора, Боба Смита.
Доктор Роберт Холбрук Смит, проктолог, упоминаемый анонимными алкоголиками как Доктор Боб, в 1935 году стал первым успешным «пациентом» Билла Уилсона. Доктор Боб, поняв программу, посвятил всю жизнь спасению алкоголиков. За 11 лет от момента возникновения первой группы АА до своей смерти в 1950 году доктор Боб привел в трезвую жизнь около 10 тысяч алкоголиков — в среднем, троих в день. В 1950 году он был последним наркологом в Кливленде, после его смерти муниципалитет не пригласил нового врача, ибо в полумиллионном городе буквально кончились пьяные алкоголики. В полумиллионном Кливленде к 1950 году активно работали более 100 групп АА.
Доктор Боб возненавидел религию еще в детстве, и лишь через годы трезвости пришел к вере в Бога. Я так подробно об этом рассказываю, чтобы было понятно, что у доктора на старте трезвой жизни были какие-то достойные интереса представления о трезвости без воцерковления.
Доктор Боб не оставил после себя ни одного написанного текста. Было бы очень жаль, если бы весь его опыт исчез с его смертью.
Но опыт не исчез. Одним из алкоголиков, которому доктор Боб помог прийти к трезвой жизни, был тоже врач, Эд Вэбстер. Позже Эд познакомился с бизнесменом Джеймсом Хазелденом, и они вдвоем создали первый в мире медицинский центр для лечения алкоголиков. Джеймс занимался финансовой стороной вопроса, Эд — созданием реабилитационной программы. На основе разработок Эда позже появилась всемирно известная минесотская модель реабилитации.
А кроме этого, Эд Вэбстер писал книги, в которых он прямым текстом указывал, что все написанное он узнал от своего старшего товарища, доктора Боба, Эд только пересказчик.
Я хочу предложить читателям первые 3 шага программы в моем пересказе пересказа Эдом слов Боба:
Постараемся вообразить сиденье от табуретки — круглую деревяшку — висящее в воздухе, не имеющее ни одной ножки. Это устойчивость алкоголика перед соблазном выпивки.
Первый шаг, — признание бессилия, — как первая ножка. Одноногий табурет может выдержать большой вес, но самостоятельно стоять он не может, нужен кто-то, кто будет удерживать его от падения.
Второй шаг, как вторая ножка. Табурет уже можно прислонить к стене, чтобы он не падал. Такой «стеной» для алкоголика может стать Бог.
И третья ножка, с которой трехногий табурет устойчиво стоит на земле, это личный контакт с силой более могущественной, чем своя собственная.
Бог в программе — не унитаз, куда бросай что угодно, а оттуда ничего не появляется, бог — активный участник диалога, бог — это, как минимум, источник нравственности. А иногда и вдохновения, и интуиции, и внутреннего зрения неочевидного.
В десятом и одиннадцатом шагах это начинает происходить, сначала изредка, а дальше больше. Это то чудо, которое еще только ждет своего описания и объяснения наукой будущего.
-
FatCat
- Не употребляю алкоголь:
31 год 7 месяцев 5 дней
Программа для материалиста
*****
Шаг № 10: «Продолжали нравственную инвентаризацию [начатую в четвертом шаге], и, когда допускали ошибки, сразу признавали это.
Если исходить из представлений автора текста шагов, все просто и логично: в 4-ом шаге список людей, в адрес которых сработали мои недостатки за прошлую жизнь, в 8-ом к списку добавали размер причиненного ущерба, и в 9-ом пошли возмещать. И то же самое, только в текущем моменте, сразу, не уходя с места происшествия, делается в 10-ом.
Но у нас есть более удобные и мощные инструменты. Во-первых, у нас нет единственного на все случаи жизни «греха» своеволия-себялюбия-эгоцентризма, у нас есть наш список типичных ситуаций, и к каждой из них позитивный ресурс — душевное качество, хранящееся на складе нашего характера, которое, проверено прошлым опытом, оставит хорошее послевкусие. Этот инструмент намного гибче и быстрее, чем перед каждым пуком молиться о напутствии.
Во-вторых, нам не нужно постоянно листать в памяти список типичных ситуаций с подходящими ресурсами, мы в 5-ом шаге уже нашли «корень зла» — истинную природу наших недостатков — то свойство характера, которое, как катализатор, запускает реакцию нехороших поступков. Нам достаточно отслеживать только одно это качество, что довольно быстро автоматизируется мозгом, становится автономной функцией, как дыхание или контроль сфинктеров.
Таким образом можно свести количество ошибок почти до нуля. Если же не получилось, и неприятное послевкусие сигнализирует, что что-то сделано не так, у нас есть опыт 8–9 шагов, и есть возможность попытаться исправить.
Шаг № 10: «Продолжали нравственную инвентаризацию [начатую в четвертом шаге], и, когда допускали ошибки, сразу признавали это.
Если исходить из представлений автора текста шагов, все просто и логично: в 4-ом шаге список людей, в адрес которых сработали мои недостатки за прошлую жизнь, в 8-ом к списку добавали размер причиненного ущерба, и в 9-ом пошли возмещать. И то же самое, только в текущем моменте, сразу, не уходя с места происшествия, делается в 10-ом.
Но у нас есть более удобные и мощные инструменты. Во-первых, у нас нет единственного на все случаи жизни «греха» своеволия-себялюбия-эгоцентризма, у нас есть наш список типичных ситуаций, и к каждой из них позитивный ресурс — душевное качество, хранящееся на складе нашего характера, которое, проверено прошлым опытом, оставит хорошее послевкусие. Этот инструмент намного гибче и быстрее, чем перед каждым пуком молиться о напутствии.
Во-вторых, нам не нужно постоянно листать в памяти список типичных ситуаций с подходящими ресурсами, мы в 5-ом шаге уже нашли «корень зла» — истинную природу наших недостатков — то свойство характера, которое, как катализатор, запускает реакцию нехороших поступков. Нам достаточно отслеживать только одно это качество, что довольно быстро автоматизируется мозгом, становится автономной функцией, как дыхание или контроль сфинктеров.
Таким образом можно свести количество ошибок почти до нуля. Если же не получилось, и неприятное послевкусие сигнализирует, что что-то сделано не так, у нас есть опыт 8–9 шагов, и есть возможность попытаться исправить.
-
FatCat
- Не употребляю алкоголь:
31 год 7 месяцев 5 дней
Программа для материалиста
*****
Если помните, я обещал две «лопаты» в десятом шаге. Пришло время и для второй.
В тексте шагов нигде не упоминается ежедневный самоанализ, в десятом шаге говорится «сразу», а не «назавтра», но это действие уже много десятилетий предлагается повсеместно в рамках десятого шага. С этого мы начинали изучать четвертый шаг, и это целесообразно делать каждый день. Продолжать записывать в таблицу или делать устно, каждый решит для себя сам, я ленюсь записывать.
Я предлагаю делать этот анализ утром, сразу после пробуждения.
Когда это входит в практику, утренний десятый шаг занимает, как правило, 1–2 секунды. Вопрос самому себе: остались ли у меня со вчерашнего дня неприятные послевкусия? — Нет? — Собственно, с работой по программе на сегодня всё. Живем своими заботами, радуемся, жизни в той мере, в которой жизнь позволяет радоваться. Есть? — разбираемся, на каком шаге произошел сбой, возвращаемся к этому шагу, восполняем пробелы; и переходим к одиннадцатому шагу на наступающий день.
Реабилитационные программы предлагают своим пациентам делать ежедневный десятый шаг вечером. Это удобнее, чтобы не забыть. Привыкнуть делать это по утрам, под звонок будильника или иной внешней причины пробуждения, несколько затруднительно.
Но есть веская причина делать это утром.
Чувства человека имеют свойства перемешиваться друг с другом, взаимно изменяясь.
Делать вечером — послевкусия еще смешаны с чувством от самой ситуации и с чувствами других ситуаций дня, еще не «выкристаллизовались». Делать в середине следующего дня — «кристаллизующиеся» послевкусия вчерашнего еще могут искажаться чувствами текущих событий.
Не получилось сегодня утром — можно сделать этот шаг спустя несколько дней, послевкусия, постояв, «кристаллизуются», став более однозначными. Главное, откладывая на завтра, таки сделать завтра, а не отложить на после-после-после…завтра.
Если помните, я обещал две «лопаты» в десятом шаге. Пришло время и для второй.
В тексте шагов нигде не упоминается ежедневный самоанализ, в десятом шаге говорится «сразу», а не «назавтра», но это действие уже много десятилетий предлагается повсеместно в рамках десятого шага. С этого мы начинали изучать четвертый шаг, и это целесообразно делать каждый день. Продолжать записывать в таблицу или делать устно, каждый решит для себя сам, я ленюсь записывать.
Я предлагаю делать этот анализ утром, сразу после пробуждения.
Когда это входит в практику, утренний десятый шаг занимает, как правило, 1–2 секунды. Вопрос самому себе: остались ли у меня со вчерашнего дня неприятные послевкусия? — Нет? — Собственно, с работой по программе на сегодня всё. Живем своими заботами, радуемся, жизни в той мере, в которой жизнь позволяет радоваться. Есть? — разбираемся, на каком шаге произошел сбой, возвращаемся к этому шагу, восполняем пробелы; и переходим к одиннадцатому шагу на наступающий день.
Реабилитационные программы предлагают своим пациентам делать ежедневный десятый шаг вечером. Это удобнее, чтобы не забыть. Привыкнуть делать это по утрам, под звонок будильника или иной внешней причины пробуждения, несколько затруднительно.
Но есть веская причина делать это утром.
Чувства человека имеют свойства перемешиваться друг с другом, взаимно изменяясь.
Делать вечером — послевкусия еще смешаны с чувством от самой ситуации и с чувствами других ситуаций дня, еще не «выкристаллизовались». Делать в середине следующего дня — «кристаллизующиеся» послевкусия вчерашнего еще могут искажаться чувствами текущих событий.
Не получилось сегодня утром — можно сделать этот шаг спустя несколько дней, послевкусия, постояв, «кристаллизуются», став более однозначными. Главное, откладывая на завтра, таки сделать завтра, а не отложить на после-после-после…завтра.
-
FatCat
- Не употребляю алкоголь:
31 год 7 месяцев 5 дней
Программа для материалиста
*****
Думаете, я забыл о функциональной системе? Нет, не забыл. Пятый шаг завершил афферентный синтез и привел систему к принятию решения, шаги от шестого до девятого составили действие системы по разгребанию прошлых долгов и обид, с десятого шага начинается жизнь день за днем, и десятый шаг — это в чистом виде обратная афферентация.
Функциональная система должна отслеживать действия и сравнивать ожидаемый результат с виднеющимся впереди, одновременно и корректируя действия, и уточняя свои представления о будущем результате.
Когда цель звучит «чтобы моя жизнь мне нравилась», отсутствие отрицательных послевкусий вчерашнего дня дает системе подкрепление, дополнительные положительные эмоции. Если реальность расходится с прогнозом, функциональная система вынуждена корректировать план действий. Мы сознательно можем в этом участвовать — об этом будет одиннадцатый шаг.
Думаете, я забыл о функциональной системе? Нет, не забыл. Пятый шаг завершил афферентный синтез и привел систему к принятию решения, шаги от шестого до девятого составили действие системы по разгребанию прошлых долгов и обид, с десятого шага начинается жизнь день за днем, и десятый шаг — это в чистом виде обратная афферентация.
Функциональная система должна отслеживать действия и сравнивать ожидаемый результат с виднеющимся впереди, одновременно и корректируя действия, и уточняя свои представления о будущем результате.
Когда цель звучит «чтобы моя жизнь мне нравилась», отсутствие отрицательных послевкусий вчерашнего дня дает системе подкрепление, дополнительные положительные эмоции. Если реальность расходится с прогнозом, функциональная система вынуждена корректировать план действий. Мы сознательно можем в этом участвовать — об этом будет одиннадцатый шаг.
-
FatCat
- Не употребляю алкоголь:
31 год 7 месяцев 5 дней
Программа для материалиста
*****
Интересно, кто-нибудь заметил, что шагов в программе 12, а действий 8? Или я один такой внимательный? Нет, конечно не я один, Джозеф Мартин об этом говорил еще до того, как я вообще услышал о существовании программы, я слушал его в магнитофонной записи.
Я, при написании этой серии заметок, в основу взял логику функциональной системы, и боюсь, что читатель увидел в моих заметках скучную науку для яйцеголовых, а не простую схему действий.
Шаги, как они писались автором, 2 непарных и 5 пар. Первый непарный потому, что сама зависимая жизнь привела к необходимости признания очевидного — жизнь потерпела крах. 2 и 3 — приходим к выводу, что без Бога никак, и затем молитвой, медитацией и собраниями встаем на прямую дорогу к воцерковлению. 4 и 5 — собираем список компромата на самих себя, и делаем Признание. 6 и 7 — список изменений себя и посильные действия, чтобы эти изменения, произошли. 8 и 9 — список кредиторов и раздача долгов или извинений.
Аналогично, десятый шаг, это сбор информации для действий одиннадцатого шага.
И двенадцатый шаг у автора непарный, мне придется на свой страх и риск расплетать, где там планирование, а где собственно действие.
Обратили внимание? Я написал про 8 действий, а в программе насчитал 7.
Еще одно действие было изобретено Кларенсом Снайдерсом уже после выхода книги АА в свет. Мы его найдем в первой традиции — я уже упоминал, и планирую еще написать подробней.
Интересно, кто-нибудь заметил, что шагов в программе 12, а действий 8? Или я один такой внимательный? Нет, конечно не я один, Джозеф Мартин об этом говорил еще до того, как я вообще услышал о существовании программы, я слушал его в магнитофонной записи.
Я, при написании этой серии заметок, в основу взял логику функциональной системы, и боюсь, что читатель увидел в моих заметках скучную науку для яйцеголовых, а не простую схему действий.
Шаги, как они писались автором, 2 непарных и 5 пар. Первый непарный потому, что сама зависимая жизнь привела к необходимости признания очевидного — жизнь потерпела крах. 2 и 3 — приходим к выводу, что без Бога никак, и затем молитвой, медитацией и собраниями встаем на прямую дорогу к воцерковлению. 4 и 5 — собираем список компромата на самих себя, и делаем Признание. 6 и 7 — список изменений себя и посильные действия, чтобы эти изменения, произошли. 8 и 9 — список кредиторов и раздача долгов или извинений.
Аналогично, десятый шаг, это сбор информации для действий одиннадцатого шага.
И двенадцатый шаг у автора непарный, мне придется на свой страх и риск расплетать, где там планирование, а где собственно действие.
Обратили внимание? Я написал про 8 действий, а в программе насчитал 7.
Еще одно действие было изобретено Кларенсом Снайдерсом уже после выхода книги АА в свет. Мы его найдем в первой традиции — я уже упоминал, и планирую еще написать подробней.
-
FatCat
- Не употребляю алкоголь:
31 год 7 месяцев 5 дней
Программа для материалиста
*****
«Я подношу ко рту снег, тающий в горсти.
Сегодня умер Бог, хоть это невозможно.
И, стало быть, грехов никто нам не простит,
и, стало быть, в беде никто нам не поможет».
Ю.Лорес
Билл Уилсон, с которого пошли АА, называл Анонимных Алкоголиков «духовным детским садом», видимо, подразумевая, что дальше надо идти в церковь. Сам он, в итоге, довольно быстро пришел в Католическую Церковь. Дорога к Богу, начавшаяся в третьем шаге, у верующих логично приводит к одиннадцатому: «Стремились путем молитвы и размышлений углубить свой сознательный контакт с Богом, как мы понимали Его, молясь лишь о знании Его воли для нас и силе для исполнения ее» — стремились, фактически, к воцерковлению — к церковному духовному образу жизни.
А если практически,… грядку быстрее вскопает не тот, кто лучше молился, а у кого руки сильнее, а быстрее всех тот, у кого лопата лучше. У нас есть проверенная седьмым шагом «лопата»: заблаговременное подключение ресурса в ожидании ситуации. Делая это день за днем, мы поддерживаем порядок на складе своего характера, доводя его жо того уровня совершннства, которого самим хочется.
Свои бытовые ресурсы — мелочи повседневного использования — я ношу в карманах. Это такие повседневные подручные склады.
Дверь я привычно отпираю левой рукой, ибо в правой могут быть сумка или еще что-то тяжелое, приносимое домой, поэтому ключи от двери всегда в левом кармане брюк. Машину же я всегда завожу правой рукой, ибо замок зажигания справа от руля, поэтому ключи от машины всегда в правом кармане брюк. Привычка так носить ключи существует уже много лет, и не было ни одного случая, чтобы я по невнимательности совал автомобильный ключ в замок двери или пытался завести машину дверным ключом. Нужный ключ я достаю из кармана на «автопилоте», не задумываясь и на долю секунды. Мобильный телефон я обычно ношу в нагрудном кармане рубашки, но если рубашка без кармана, то где попало. В результате, когда рубашка без кармана, поиски телефона занимают какое-то время, особенно, если телефон дома на столе, а я уже на парковке.
Мой склад характера это мое тело. Все тело.
Как я уже писал, в ситуации внезапной опасности, у меня может работать негативный ресурс, трусость, или же два позитивных: лень для мелких пугалок, и «ярость благородная» для серьезных опасностей. Так вот, лень и «ярость благородная» у меня, как ключи в карманах, лежат где-то в ногах, слева лень, справа ярость. Почему? Давняя ассоциация с автомобилем, слева тормоз, справа газ. Испугался, растерялся — торможу. Вижу дорогу, понимаю маневр, уверен в себе и в машине — газ. А для трусости на дороге место не предусмотрено, нет такой педали у автомобиля. То есть, это качество во мне есть, и оно может в других ситуациях быть положительным, но оно не в ногах, а где-то сам не знаю где, не придумал ему места. Обычно в низу живота, в районе мочевого пузыря, но может и в подреберье кольнуть, и в затылке застучать — как мобильник, которому нет постоянного места, когда рубашка без кармана.
… все же расскажу, как трусость однажды оставила хорошее послевкусие. Застреваем в лифте между этажами — я и мама с младенцем. Не случайные попутчики, госпитализирую ложный круп. Младенец перестает дышать. Я топчу каблуком авторучку, нахожу острый осколок пластмассы, и понимаю, что я не могу наложить трахеостому, руки трясутся, точно артерию зацеплю, она там в трех миллиметрах от места разреза. Струсил. В итоге делаю коникотомию. Ребенок жив, но шанса стать певцом я его лишил, повредив голосовые связки. Но жив, это главное. Рассказал я об этом не ради похвастаться. Я уже цитировал Дж.Мартина, что Бог не создает ничтожеств. Трусость дана мне Дарвином от рождения, ибо бывает так, что без нее с неразумной смелостью будет хуже…
Резюме: одиннадцатый шаг, это, по сути, поддержание в порядке своего склада характера, чтобы необходимый в данный момент ресурс сам оказывался под рукой.
Логично делается утром сразу же за десятым шагом: если от вчерашнего остались отрицательные послевкусия, я ищу на задворках склада подходящие свойства характера и нахожу им более подручное место.
«Я подношу ко рту снег, тающий в горсти.
Сегодня умер Бог, хоть это невозможно.
И, стало быть, грехов никто нам не простит,
и, стало быть, в беде никто нам не поможет».
Ю.Лорес
Билл Уилсон, с которого пошли АА, называл Анонимных Алкоголиков «духовным детским садом», видимо, подразумевая, что дальше надо идти в церковь. Сам он, в итоге, довольно быстро пришел в Католическую Церковь. Дорога к Богу, начавшаяся в третьем шаге, у верующих логично приводит к одиннадцатому: «Стремились путем молитвы и размышлений углубить свой сознательный контакт с Богом, как мы понимали Его, молясь лишь о знании Его воли для нас и силе для исполнения ее» — стремились, фактически, к воцерковлению — к церковному духовному образу жизни.
А если практически,… грядку быстрее вскопает не тот, кто лучше молился, а у кого руки сильнее, а быстрее всех тот, у кого лопата лучше. У нас есть проверенная седьмым шагом «лопата»: заблаговременное подключение ресурса в ожидании ситуации. Делая это день за днем, мы поддерживаем порядок на складе своего характера, доводя его жо того уровня совершннства, которого самим хочется.
Свои бытовые ресурсы — мелочи повседневного использования — я ношу в карманах. Это такие повседневные подручные склады.
Дверь я привычно отпираю левой рукой, ибо в правой могут быть сумка или еще что-то тяжелое, приносимое домой, поэтому ключи от двери всегда в левом кармане брюк. Машину же я всегда завожу правой рукой, ибо замок зажигания справа от руля, поэтому ключи от машины всегда в правом кармане брюк. Привычка так носить ключи существует уже много лет, и не было ни одного случая, чтобы я по невнимательности совал автомобильный ключ в замок двери или пытался завести машину дверным ключом. Нужный ключ я достаю из кармана на «автопилоте», не задумываясь и на долю секунды. Мобильный телефон я обычно ношу в нагрудном кармане рубашки, но если рубашка без кармана, то где попало. В результате, когда рубашка без кармана, поиски телефона занимают какое-то время, особенно, если телефон дома на столе, а я уже на парковке.
Мой склад характера это мое тело. Все тело.
Как я уже писал, в ситуации внезапной опасности, у меня может работать негативный ресурс, трусость, или же два позитивных: лень для мелких пугалок, и «ярость благородная» для серьезных опасностей. Так вот, лень и «ярость благородная» у меня, как ключи в карманах, лежат где-то в ногах, слева лень, справа ярость. Почему? Давняя ассоциация с автомобилем, слева тормоз, справа газ. Испугался, растерялся — торможу. Вижу дорогу, понимаю маневр, уверен в себе и в машине — газ. А для трусости на дороге место не предусмотрено, нет такой педали у автомобиля. То есть, это качество во мне есть, и оно может в других ситуациях быть положительным, но оно не в ногах, а где-то сам не знаю где, не придумал ему места. Обычно в низу живота, в районе мочевого пузыря, но может и в подреберье кольнуть, и в затылке застучать — как мобильник, которому нет постоянного места, когда рубашка без кармана.
… все же расскажу, как трусость однажды оставила хорошее послевкусие. Застреваем в лифте между этажами — я и мама с младенцем. Не случайные попутчики, госпитализирую ложный круп. Младенец перестает дышать. Я топчу каблуком авторучку, нахожу острый осколок пластмассы, и понимаю, что я не могу наложить трахеостому, руки трясутся, точно артерию зацеплю, она там в трех миллиметрах от места разреза. Струсил. В итоге делаю коникотомию. Ребенок жив, но шанса стать певцом я его лишил, повредив голосовые связки. Но жив, это главное. Рассказал я об этом не ради похвастаться. Я уже цитировал Дж.Мартина, что Бог не создает ничтожеств. Трусость дана мне Дарвином от рождения, ибо бывает так, что без нее с неразумной смелостью будет хуже…
Резюме: одиннадцатый шаг, это, по сути, поддержание в порядке своего склада характера, чтобы необходимый в данный момент ресурс сам оказывался под рукой.
Логично делается утром сразу же за десятым шагом: если от вчерашнего остались отрицательные послевкусия, я ищу на задворках склада подходящие свойства характера и нахожу им более подручное место.
-
FatCat
- Не употребляю алкоголь:
31 год 7 месяцев 5 дней
Программа для материалиста
*****
Функциональная система работает на достижение [полезного приспособительного] результата.
Двенадцатый шаг программы, по сути, и есть результат. Точно по Анохину — полезный, ибо, как минимум, прекращается вред активной зависимости, и приспособительный, ибо новая жизнь на основе программы позволяет намного лучше приспособиться к окружающей реальности.
«Достигнув духовного пробуждения, мы старались донести смысл наших идей до других […] и применять эти принципы во всех наших делах».
Шаг № 12.
В самом начале мы говорили о функциональной системе на всю жизнь с результатом «чтобы самому нравилось» — помните?
На первый взгляд, здесь есть неразрешимое противоречие. Достижением результата функциональная система завершается. Так что, результат при этой жизни недостижим?
Как мы ходим? Я о движениях ног. Каждый шаг завершается постановкой тела в следующей точке маршрута — результатом функциональной системы шага — и потребностью следующего шага.
Освоив первые 9 шагов, мы получаем, подобно ходьбе, ежедневную функциональную систему, где десятый шаг — результат вчерашнего дня, а одиннадцатый шаг — потребность и завтра утром быть довольным прожитым днем.
А двенадцатый шаг — шаг в вечность. У верующих это может быть вечное блаженство. У неверующих — более лучшая жизнь детей, внуков и правнуков, или вечная жизнь идей или творений, подаренных миру. В конце концов, Ромео и Джульета в сознании миллиардов людей много веков живее большинства телесно живущих. Кому это интересно, могут почитать о материалистической концепции вечной жизни у Бертрана Рассела, я лишь, по-кошачьи, слямзил у него самые сливки.
Функциональная система работает на достижение [полезного приспособительного] результата.
Двенадцатый шаг программы, по сути, и есть результат. Точно по Анохину — полезный, ибо, как минимум, прекращается вред активной зависимости, и приспособительный, ибо новая жизнь на основе программы позволяет намного лучше приспособиться к окружающей реальности.
«Достигнув духовного пробуждения, мы старались донести смысл наших идей до других […] и применять эти принципы во всех наших делах».
Шаг № 12.
В самом начале мы говорили о функциональной системе на всю жизнь с результатом «чтобы самому нравилось» — помните?
На первый взгляд, здесь есть неразрешимое противоречие. Достижением результата функциональная система завершается. Так что, результат при этой жизни недостижим?
Как мы ходим? Я о движениях ног. Каждый шаг завершается постановкой тела в следующей точке маршрута — результатом функциональной системы шага — и потребностью следующего шага.
Освоив первые 9 шагов, мы получаем, подобно ходьбе, ежедневную функциональную систему, где десятый шаг — результат вчерашнего дня, а одиннадцатый шаг — потребность и завтра утром быть довольным прожитым днем.
А двенадцатый шаг — шаг в вечность. У верующих это может быть вечное блаженство. У неверующих — более лучшая жизнь детей, внуков и правнуков, или вечная жизнь идей или творений, подаренных миру. В конце концов, Ромео и Джульета в сознании миллиардов людей много веков живее большинства телесно живущих. Кому это интересно, могут почитать о материалистической концепции вечной жизни у Бертрана Рассела, я лишь, по-кошачьи, слямзил у него самые сливки.
-
FatCat
- Не употребляю алкоголь:
31 год 7 месяцев 5 дней
Программа для материалиста
*****
Предрезультатная депрессорная активация — тип активности нейрона, чаще наблюдающийся в лобных отделах коры головного мозга.
В двенадцатом шаге имеется 3 утверждения: что уже достигнуто «духовное пробуждение», что следует доносить идеи программы другим нуждающимся в утешении, и что принципы универсальны (применять… во всех делах).
Первое утверждение не подразумевает каких-то действий, даже молитвы не предлагаются. Но с точки зрения нейрофизиологии, да, логично. Торможение — активный процесс, подобно тому, как нажатие педали тормоза автомобиля — активное действие водителя.
Первые 9 шагов — научились ходить. Шаги 8 и 9 — сама ходьба. Пришло время затормозить обучение ходьбе, и смотреть дальше одного цикла перестановки ног, смотреть куда идем, об этом 2 следующие из 3-ех утверждений.
Предрезультатная депрессорная активация — тип активности нейрона, чаще наблюдающийся в лобных отделах коры головного мозга.
В двенадцатом шаге имеется 3 утверждения: что уже достигнуто «духовное пробуждение», что следует доносить идеи программы другим нуждающимся в утешении, и что принципы универсальны (применять… во всех делах).
Первое утверждение не подразумевает каких-то действий, даже молитвы не предлагаются. Но с точки зрения нейрофизиологии, да, логично. Торможение — активный процесс, подобно тому, как нажатие педали тормоза автомобиля — активное действие водителя.
Первые 9 шагов — научились ходить. Шаги 8 и 9 — сама ходьба. Пришло время затормозить обучение ходьбе, и смотреть дальше одного цикла перестановки ног, смотреть куда идем, об этом 2 следующие из 3-ех утверждений.
-
FatCat
- Не употребляю алкоголь:
31 год 7 месяцев 5 дней
Программа для материалиста
*****
«… we tried to carry this message to alcoholics…»
«… мы старались донести смысл наших идей до других алкоголиков…»
На первый взгляд, неточность перевода с английского на русский незначительна. На деле, мы имеем 2 полярно разных подхода к выполнению этого посыла программы. Выбирайте любой по личному вкусу. Вот они:
Где, когда и кому доносить?
Тем, кто несет весть, кто несет книгу, логично искать в подворотнях и злачных заведениях, и класть в карман пьяного тела книгу… или визитку с номером информационного телефона или адресом сайта АА.
Если делиться личным опытом, насильно это не работает, не хотят слушать, не слушают и не слышат. Все, что я могу, это не скрывать кто я и из каких передряг я выкарабкался, ждать вопросов, как мне удалось выкарабкаться, и только тогда делиться личным опытом.
Чтобы вопросы могли возникнуть, чтобы окружающие знали, кого спросить, мне приходится говорить и писать о себе и своем опыте в публичном пространстве, что я, собственно, прямо сейчас и делаю.
И последний момент. Двенадцатый шаг никогда не оплачивается. Это не профессиональная работа, а то, что можно отдать в «небесный банк».
«… we tried to carry this message to alcoholics…»
«… мы старались донести смысл наших идей до других алкоголиков…»
На первый взгляд, неточность перевода с английского на русский незначительна. На деле, мы имеем 2 полярно разных подхода к выполнению этого посыла программы. Выбирайте любой по личному вкусу. Вот они:
- «Нести эту весть [о возможности выздоровления]» — «to carry this message». Понятие «ве́сти» вполне конкретно, это книга «Анонимные Алкоголики». Эту книгу используют в качестве базового текста все двенадцатишаговые программы — и наркоманы, и игроки, и переедающие, и недозарабатывающие, и депрессивные. «Нести весть», не исказив ее личным пересказом, значит дать эту книгу. Встретил пьяного, или укуренного, или проигравшегося в казино, или толстого, или бедно одетого, или с опущенными плечами — просто дай книгу «Анонимные Алкоголики». И не болтай лишнего о личном опыте, а то обвинят в искажении вести.
- Доносить смысл идей программы, это значит, делиться личным опытом работы по шагам, личным пониманием, личными находками и изобретениями. Примерно это я и делаю, когда пишу о программе с позиций материалиста. Ссаными тряпками обвинений в искажении вести я могу застелить территорию небольшого государства.
Где, когда и кому доносить?
Тем, кто несет весть, кто несет книгу, логично искать в подворотнях и злачных заведениях, и класть в карман пьяного тела книгу… или визитку с номером информационного телефона или адресом сайта АА.
Если делиться личным опытом, насильно это не работает, не хотят слушать, не слушают и не слышат. Все, что я могу, это не скрывать кто я и из каких передряг я выкарабкался, ждать вопросов, как мне удалось выкарабкаться, и только тогда делиться личным опытом.
Чтобы вопросы могли возникнуть, чтобы окружающие знали, кого спросить, мне приходится говорить и писать о себе и своем опыте в публичном пространстве, что я, собственно, прямо сейчас и делаю.
И последний момент. Двенадцатый шаг никогда не оплачивается. Это не профессиональная работа, а то, что можно отдать в «небесный банк».
-
FatCat
- Не употребляю алкоголь:
31 год 7 месяцев 5 дней
Программа для материалиста
*****
«… и применять эти принципы во всех наших делах».
На мой взгляд, что-то в нашей цивилизации ушло в своем развитии далеко от логики. Под однотипные задачи создаются разнотипные инструменты. Если нужно просто закрутить винт, нужно выбрать инструмент: штык под прорезь, крест, внутренний шестигранник, внешний шестигранник, не считая более редкие типы головок винтов. Форморазмеров аккумуляторов к мобильным телефонам столько же, сколько самих телефонов, вообще никакой унификации.
Анонимные Алкоголики продолжили тенденцию, и для использования принципов программы во всех своих проблемах предложили клонировать сообщества: созависимые, наркоманы и и дальше, как снежный ком, уже более 300 сообществ.
Не осуждая такой технологии решения всех жизненных проблем, я рискну поделиться личным опытом решения двух личных сложностей — избыточного веса и агрессивной манеры вождения автомобиля — без участия в терапевтических сообществах, одними инструментами программы, какими я их увидел в АА, и как я их описал в предыдущих заметках.
«… и применять эти принципы во всех наших делах».
На мой взгляд, что-то в нашей цивилизации ушло в своем развитии далеко от логики. Под однотипные задачи создаются разнотипные инструменты. Если нужно просто закрутить винт, нужно выбрать инструмент: штык под прорезь, крест, внутренний шестигранник, внешний шестигранник, не считая более редкие типы головок винтов. Форморазмеров аккумуляторов к мобильным телефонам столько же, сколько самих телефонов, вообще никакой унификации.
Анонимные Алкоголики продолжили тенденцию, и для использования принципов программы во всех своих проблемах предложили клонировать сообщества: созависимые, наркоманы и и дальше, как снежный ком, уже более 300 сообществ.
Не осуждая такой технологии решения всех жизненных проблем, я рискну поделиться личным опытом решения двух личных сложностей — избыточного веса и агрессивной манеры вождения автомобиля — без участия в терапевтических сообществах, одними инструментами программы, какими я их увидел в АА, и как я их описал в предыдущих заметках.
-
FatCat
- Не употребляю алкоголь:
31 год 7 месяцев 5 дней
Программа для материалиста
*****
Бо́льшую часть своей жизни я страдал от недостаточного веса — при росте 187 я мечтал весить 85, но никак не мог дотянуть и до 80, а в худшие времена вес снижался до 64 кило. Все изменилось, когда я перестал курить; вскоре я весил 103 кило, обзавелся животиком, сильно мешавшим зашнуровать шнурки, и одышкой при подъеме по лестнице уже на 1 этаж.
Я сразу решил, чего я не буду делать: никаких ЗОЖ, никаких планов питания, никаких голоданий и никаких дополнительных физических активностей для снижения веса.
Итак, я решил, что я буду делать: я буду есть что хочу, когда хочу и сколько хочу, и я буду работать по шагам.
Первые 3 шага я не переделывал, с богом у меня давние нормальные рабочие отношения.
Четвертый шаг, наблюдение за своей едой, выявил 2 группы проблем:
1. Я весьма часто начинаю есть, не будучи голодным: соглашаюсь пообедать за компанию, сую в рот конфеты во время дальних поездок, съедаю шоколадку, когда разнервничался и т.д.
2. Я весьма часто, будучи уже сытым, продолжаю есть: неприятно оставлять недоеденную тарелку, недопитую бутылку колы, продолжаю жевать конфеты за рулем, хотя, уже мутит от сладкого…
Пятый шаг выявил тенденцию «заедать» любые негативные эмоции.
В шестом и седьмом шаге у меня быстро выработались 2 привычки:
1. Прежде, чем сесть за стол, или купить мороженое на прогулке, задать самому себе вопрос, я в самом деле голоден, или я намерен обмануть сам себя и «заштукатурить» сытым отупением очередную нерешенную проблему. Если голоден, ем, если нет, нет.
2. Отслеживать момент наступления чувства сытости. Первые года полтора после каждого глотка спрашивал себя, уже сыт, или еще нет, и если сыт, то процесс еды на этом кончается.
8–9 шаги — я причинил несомненный ущерб своему организму. Возместить ущерб — заботиться о нем. Возникло интересное чувство разделения, я стал относиться к своему организму наподобие моего отношения к машине.
Я много езжу, 60–70 тысяч километров в год. Я слежу за уровнем бензина в баке, за исправностью всех систем, не «насилую» двигатель. Так и с организмом: кормлю хорошей пищей досыта, не перекармливаю, забочусь о здоровье.
Параллельно я тренировал свой взгляд — умение положить в тарелку столько, чтобы хватило ровно досыта, плюс-минус 1–2 глотка — это, как вы, наверное, поняли, 10–11 шаги, с той лишь разницей, что они делаются не каждый день, а каждый прием пищи. Лишь обретя этот навык, я перестал оставлять объедки. К тому моменту, через примерно 2 года, я вышел на вес 88–90. Затем более плавно вес снизился до 85–87, и вот уже довольно давно не меняется.
85–87 — мои мечты, когда был молод и курил! Мечты сбываются.
Двенадцатый шаг — вот, делюсь опытом с вами, прямо сейчас, прямо здесь.
Бо́льшую часть своей жизни я страдал от недостаточного веса — при росте 187 я мечтал весить 85, но никак не мог дотянуть и до 80, а в худшие времена вес снижался до 64 кило. Все изменилось, когда я перестал курить; вскоре я весил 103 кило, обзавелся животиком, сильно мешавшим зашнуровать шнурки, и одышкой при подъеме по лестнице уже на 1 этаж.
Я сразу решил, чего я не буду делать: никаких ЗОЖ, никаких планов питания, никаких голоданий и никаких дополнительных физических активностей для снижения веса.
Итак, я решил, что я буду делать: я буду есть что хочу, когда хочу и сколько хочу, и я буду работать по шагам.
Первые 3 шага я не переделывал, с богом у меня давние нормальные рабочие отношения.
Четвертый шаг, наблюдение за своей едой, выявил 2 группы проблем:
1. Я весьма часто начинаю есть, не будучи голодным: соглашаюсь пообедать за компанию, сую в рот конфеты во время дальних поездок, съедаю шоколадку, когда разнервничался и т.д.
2. Я весьма часто, будучи уже сытым, продолжаю есть: неприятно оставлять недоеденную тарелку, недопитую бутылку колы, продолжаю жевать конфеты за рулем, хотя, уже мутит от сладкого…
Пятый шаг выявил тенденцию «заедать» любые негативные эмоции.
В шестом и седьмом шаге у меня быстро выработались 2 привычки:
1. Прежде, чем сесть за стол, или купить мороженое на прогулке, задать самому себе вопрос, я в самом деле голоден, или я намерен обмануть сам себя и «заштукатурить» сытым отупением очередную нерешенную проблему. Если голоден, ем, если нет, нет.
2. Отслеживать момент наступления чувства сытости. Первые года полтора после каждого глотка спрашивал себя, уже сыт, или еще нет, и если сыт, то процесс еды на этом кончается.
8–9 шаги — я причинил несомненный ущерб своему организму. Возместить ущерб — заботиться о нем. Возникло интересное чувство разделения, я стал относиться к своему организму наподобие моего отношения к машине.
Я много езжу, 60–70 тысяч километров в год. Я слежу за уровнем бензина в баке, за исправностью всех систем, не «насилую» двигатель. Так и с организмом: кормлю хорошей пищей досыта, не перекармливаю, забочусь о здоровье.
Параллельно я тренировал свой взгляд — умение положить в тарелку столько, чтобы хватило ровно досыта, плюс-минус 1–2 глотка — это, как вы, наверное, поняли, 10–11 шаги, с той лишь разницей, что они делаются не каждый день, а каждый прием пищи. Лишь обретя этот навык, я перестал оставлять объедки. К тому моменту, через примерно 2 года, я вышел на вес 88–90. Затем более плавно вес снизился до 85–87, и вот уже довольно давно не меняется.
85–87 — мои мечты, когда был молод и курил! Мечты сбываются.
Двенадцатый шаг — вот, делюсь опытом с вами, прямо сейчас, прямо здесь.
-
FatCat
- Не употребляю алкоголь:
31 год 7 месяцев 5 дней
Программа для материалиста
*****
Полицейский останавливает машину, медленно ползущую по скоростной автостраде. В машине две старушки, бодрая за рулем, и бледная потная на заднем сидении. Спрашивает у водителя:
— Почему медленно едете?
— Так знак ограничения скорости 40.
— Это не ограничение скорости, это трасса номер 40, скоростная.
Поворачивается к пассажирке:
— Вам плохо? Как себя чувствуете?
— Все в порядке. Просто мы только что выехали с трассы номер 220…
Анекдот.
У меня хорошая реакция, я хорошо чувствую машину, и мне комфортно на скорости примерно 170 — словно я еду на скорости 60 между неподвижными препятствиями. Но количество штрафов за превышение скорости зашкаливало, чтобы не «гонять», я много лет ездил на слабеньких машинах, не способных разогнаться выше 100–120. Кто помнит автомобиль «Ока» с двухцилиндровым двигателем типа мотоциклетного, поймет, я их «сносил», как ботинки, 4 штуки.
Приехав в Израиль и начав работать врачом по вызовам, мне пришлось ездить на мощных современных машинах. Проблема езды с умеренной скоростью вновь встала в полный рост.
Программы «анонимных шумахеров» не существует, поэтому использование второй половины двенадцатого шага не имело доступной альтернативы, а создавать новое сообщество у меня не было энтузиазма.
Первые 3 шага не повторял.
Четвертый шаг выявил типичные ситуации разгона: когда стресс нехватки времени, когда для обгона тихохода разгоняюсь, а затем «не выключается автопилот» быстрой езды, когда передо мной водитель опасно маневрирует, и я рискованно обгоняю и отрываюсь подальше, отрыв первым со светофора…
Пятый шаг выявил «корень зла», мой «старый спутник» равнодушие, когда меня перестает волновать, опасен ли я, мешаю ли я другим, рискую ли своей или чужой жизнью.
Шаги 6 и 7 — я приучил себя, чего раньше никогда не делал, в любой момент знать какая скорость разрешена и какая у меня сейчас; если не тормозить, то как минимум снимать ногу с газа и держать над тормозом на пешеходных переходах и перекрестках, даже на свой зеленый; стал много пользоваться круиз-контролем, выставляя скорость плюс-минус разрешенную.
Шаги 8 и 9 тут минимальные, забота о машине.
Десятый и одиннадцатый шаги — «разбор полетов» после каждой поездки, напоминание себе о круиз-контроле или о правиле «нога над тормозом» на переходах и перекрестках. И плюс к этому, в одиннадцатом шаге выработалось отношение к другим машинам не как к самодвижущимся коробкам, а как к людям, которые в этих коробках едут вместе со мной — ресурс «вежливой езды».
Двенадцатый шаг, как и в прошлой заметке, вот, пишу сейчас.
Результат — за без малого 10 лет и более 600 тысяч километров один штраф за превышение, да и тот был там, где ограничение скорости было неразумным: состояние дороги уровня хорошей скоростной трассы, да в ковидный локдаун, я один от горизонта до горизонта, и не хотелось тормозить на длинном спуске.
Полицейский останавливает машину, медленно ползущую по скоростной автостраде. В машине две старушки, бодрая за рулем, и бледная потная на заднем сидении. Спрашивает у водителя:
— Почему медленно едете?
— Так знак ограничения скорости 40.
— Это не ограничение скорости, это трасса номер 40, скоростная.
Поворачивается к пассажирке:
— Вам плохо? Как себя чувствуете?
— Все в порядке. Просто мы только что выехали с трассы номер 220…
Анекдот.
У меня хорошая реакция, я хорошо чувствую машину, и мне комфортно на скорости примерно 170 — словно я еду на скорости 60 между неподвижными препятствиями. Но количество штрафов за превышение скорости зашкаливало, чтобы не «гонять», я много лет ездил на слабеньких машинах, не способных разогнаться выше 100–120. Кто помнит автомобиль «Ока» с двухцилиндровым двигателем типа мотоциклетного, поймет, я их «сносил», как ботинки, 4 штуки.
Приехав в Израиль и начав работать врачом по вызовам, мне пришлось ездить на мощных современных машинах. Проблема езды с умеренной скоростью вновь встала в полный рост.
Программы «анонимных шумахеров» не существует, поэтому использование второй половины двенадцатого шага не имело доступной альтернативы, а создавать новое сообщество у меня не было энтузиазма.
Первые 3 шага не повторял.
Четвертый шаг выявил типичные ситуации разгона: когда стресс нехватки времени, когда для обгона тихохода разгоняюсь, а затем «не выключается автопилот» быстрой езды, когда передо мной водитель опасно маневрирует, и я рискованно обгоняю и отрываюсь подальше, отрыв первым со светофора…
Пятый шаг выявил «корень зла», мой «старый спутник» равнодушие, когда меня перестает волновать, опасен ли я, мешаю ли я другим, рискую ли своей или чужой жизнью.
Шаги 6 и 7 — я приучил себя, чего раньше никогда не делал, в любой момент знать какая скорость разрешена и какая у меня сейчас; если не тормозить, то как минимум снимать ногу с газа и держать над тормозом на пешеходных переходах и перекрестках, даже на свой зеленый; стал много пользоваться круиз-контролем, выставляя скорость плюс-минус разрешенную.
Шаги 8 и 9 тут минимальные, забота о машине.
Десятый и одиннадцатый шаги — «разбор полетов» после каждой поездки, напоминание себе о круиз-контроле или о правиле «нога над тормозом» на переходах и перекрестках. И плюс к этому, в одиннадцатом шаге выработалось отношение к другим машинам не как к самодвижущимся коробкам, а как к людям, которые в этих коробках едут вместе со мной — ресурс «вежливой езды».
Двенадцатый шаг, как и в прошлой заметке, вот, пишу сейчас.
Результат — за без малого 10 лет и более 600 тысяч километров один штраф за превышение, да и тот был там, где ограничение скорости было неразумным: состояние дороги уровня хорошей скоростной трассы, да в ковидный локдаун, я один от горизонта до горизонта, и не хотелось тормозить на длинном спуске.
-
FatCat
- Не употребляю алкоголь:
31 год 7 месяцев 5 дней
Программа для материалиста
*****
Я уже писал, что развитие программы продолжилось уже после выхода из печати в марте 1939 года книги «Анонимные Алкоголики» с текстом шагов.
На тот момент основная масса трезвых алкоголиков еженедельно встречались в протестантской церкви Акрона, у священника Вальтера Танкса, и их число приблизилось к сотне. Большинство было на тот момент из Кливленда. Среди кливлендцев было немало католиков, возмущавшихся, что «на собраниях читают неправильную Библию». Кроме того, на собраниях присутствовали не только алкоголики, но и их родственники, и другие прихожане церкви.
И тогда Кларенс Снайдерс предложил отделиться от протестантской церкви, проводить собрания только для алкоголиков, и читать на собраниях не Библию, а только что вышедшую книгу «Анонимные Алкоголики».
Первое собрание алкоголиков состоялось в Кливленде 14 мая 1939 года. Члены группы решили назвать свою группу «Анонимные Алкоголики». С этого первого в истории собрания и начались АА, такие, какие мы знаем и сегодня, а имя группы стало именем сообщества.
Именно так 14 мая 1939 года возник принцип единства: алкоголику помогает алкоголик. Это первый из трех принципов АА, хоть и возник исторически третьим.
Принцип единства нашел свое отражение в первой традиции: «Наше общее благо должно стоять на первом месте, личное выздоровление зависит от единства АА».
Это чудо, это не понятый современный науке закон природы, но эмпирически мы знаем: ни один алкоголик не перестал пить, просто прочитав текст шагов или всю книгу. Но вступив в группу АА, или, вооружившись книгой и найдя другого алкоголика, тоже не способного бросить пить самостоятельно, миллионы алкоголиков пришли к стабильной трезвости.
«Мы можем то, что не могу я» — один из лозунгов АА — тоже об этом.
Я уже писал, что развитие программы продолжилось уже после выхода из печати в марте 1939 года книги «Анонимные Алкоголики» с текстом шагов.
На тот момент основная масса трезвых алкоголиков еженедельно встречались в протестантской церкви Акрона, у священника Вальтера Танкса, и их число приблизилось к сотне. Большинство было на тот момент из Кливленда. Среди кливлендцев было немало католиков, возмущавшихся, что «на собраниях читают неправильную Библию». Кроме того, на собраниях присутствовали не только алкоголики, но и их родственники, и другие прихожане церкви.
И тогда Кларенс Снайдерс предложил отделиться от протестантской церкви, проводить собрания только для алкоголиков, и читать на собраниях не Библию, а только что вышедшую книгу «Анонимные Алкоголики».
Первое собрание алкоголиков состоялось в Кливленде 14 мая 1939 года. Члены группы решили назвать свою группу «Анонимные Алкоголики». С этого первого в истории собрания и начались АА, такие, какие мы знаем и сегодня, а имя группы стало именем сообщества.
Именно так 14 мая 1939 года возник принцип единства: алкоголику помогает алкоголик. Это первый из трех принципов АА, хоть и возник исторически третьим.
Принцип единства нашел свое отражение в первой традиции: «Наше общее благо должно стоять на первом месте, личное выздоровление зависит от единства АА».
Это чудо, это не понятый современный науке закон природы, но эмпирически мы знаем: ни один алкоголик не перестал пить, просто прочитав текст шагов или всю книгу. Но вступив в группу АА, или, вооружившись книгой и найдя другого алкоголика, тоже не способного бросить пить самостоятельно, миллионы алкоголиков пришли к стабильной трезвости.
«Мы можем то, что не могу я» — один из лозунгов АА — тоже об этом.
-
FatCat
- Не употребляю алкоголь:
31 год 7 месяцев 5 дней
Программа для материалиста
*****
Понятие бога — силы более могущественной, чем моя собственная — опорный стержень всей программы, и принцип единства тоже не сбоку прилип.
Я не знаю какого-то мнения медицины или иных наук о принципе единства.
Что касается моего личного мнения, это иной уровень. Разные уровни наука уже знает, например уровни химии и физики.
Свойства атома определяются орбитами электронов — такова связь между этими двумя науками.
Когда атом водорода не сам по себе в вакууме, а внутри молекулы водорода или воды, орбита вращения его электрона меняется — законы химии влияют на физические процессы атома, ибо законы химии — законы более высокого уровня. При этом, у одного и того же атома водорода в разных химических соединениях будет разная кинематика электрона: в молекуле водорода будет «коммуналка» с совместным владением двумя электронами поровну, а в молекуле воды «жадный» кислород бо́льшую часть времени будет владеть и чужими электронами, оставляя ядро водорода голым.
Человек от природы стадное животное. Или стайное, если кому так приятнее. Я не хищник, мне благозвучнее стадо.
Человек в составе группы становится другим — законы более высокого уровня, социальные законы, его меняют. И это мое личное понимание бога в программе. Я не могу — мы можем, и когда «я» не сферический конь в вакууме, а часть «мы», я тоже могу то, что можем мы, мой бог со мной. Главное, найти свое стадо, стать частью подходящей лично мне и моим целям молекулы.
Понятие бога — силы более могущественной, чем моя собственная — опорный стержень всей программы, и принцип единства тоже не сбоку прилип.
Я не знаю какого-то мнения медицины или иных наук о принципе единства.
Что касается моего личного мнения, это иной уровень. Разные уровни наука уже знает, например уровни химии и физики.
Свойства атома определяются орбитами электронов — такова связь между этими двумя науками.
Когда атом водорода не сам по себе в вакууме, а внутри молекулы водорода или воды, орбита вращения его электрона меняется — законы химии влияют на физические процессы атома, ибо законы химии — законы более высокого уровня. При этом, у одного и того же атома водорода в разных химических соединениях будет разная кинематика электрона: в молекуле водорода будет «коммуналка» с совместным владением двумя электронами поровну, а в молекуле воды «жадный» кислород бо́льшую часть времени будет владеть и чужими электронами, оставляя ядро водорода голым.
Человек от природы стадное животное. Или стайное, если кому так приятнее. Я не хищник, мне благозвучнее стадо.
Человек в составе группы становится другим — законы более высокого уровня, социальные законы, его меняют. И это мое личное понимание бога в программе. Я не могу — мы можем, и когда «я» не сферический конь в вакууме, а часть «мы», я тоже могу то, что можем мы, мой бог со мной. Главное, найти свое стадо, стать частью подходящей лично мне и моим целям молекулы.
-
FatCat
- Не употребляю алкоголь:
31 год 7 месяцев 5 дней
Программа для материалиста
*****
Раз уж взялся рассматривать тему с позиций теории функциональных систем, попробую и о боге с этих позиций.
Идея Бога-творца как причины всего сущего не подтверждается и не опровергается в рамках концепции причинности. Это как у Павлова: собаку можно выдрессировать пускать слюни на красную лампочку, можно на синюю, а когда проголодается, она и без лампочки будет пускать слюни. В нашей аналогии причиной будет хоть Христос, хоть Мохамед, а хоть вообще не существо, а мироздание.
Все меняется с пониманием, что в живой природе сама концепция причинности неверна. Теория рефлексов Павлова, подобно теории флогистона* в термохимии, дает правильные прогнозы в локальных условиях.
* Алхимики полагали, что при горении вес горючего уменьшается потому, что вещество превращается в энергию. Но некоторые вещества нарушали стройность теории, напоимер, после сжигания 14 грамм лития образуется 30 грамм оксида лития — вес не уменьшается, вопреки теории, а увеличивается. Мы-то знаем, что причина в присоединении кислорода из атмосферы. Алхимики не знали этого, и предположили, что литий и подобные вещества, тяжелеющие при горении, содержат флогистон — газ с отрицательным весом, взмывающий в небо при горении — и этим объясняли увеличение веса.
Увы, концепция причинности не верна по своей сути, не работает в других условиях и не дает тех результатов, которые дает концепция целенаправленности, — стремление к энергетическому равновесию в химии и функциональные системы в биологии. Мои живые примеры с весом тела и безопасной ездой — экспериментальные подтверждения правильности теории, получены именно те результаты, которые предсказаны теорией. Это я еще не рассказывал, как я язву двенадцатиперстной через 12 шагов себе вылечил, вообще вынос мозга…
А в концепции целенаправленности, Богу как причине просто нет места, ибо системообразующий фактор находится не в прошлом, а в будущем, и бог не в прошлом, не причина жизни живого существа, а цель, будущий результат, который я создаю и улучшаю. То есть, человек создает бога по образу и подобию, только не себя, а того, каким хотел бы быть.
Раз уж взялся рассматривать тему с позиций теории функциональных систем, попробую и о боге с этих позиций.
Идея Бога-творца как причины всего сущего не подтверждается и не опровергается в рамках концепции причинности. Это как у Павлова: собаку можно выдрессировать пускать слюни на красную лампочку, можно на синюю, а когда проголодается, она и без лампочки будет пускать слюни. В нашей аналогии причиной будет хоть Христос, хоть Мохамед, а хоть вообще не существо, а мироздание.
Все меняется с пониманием, что в живой природе сама концепция причинности неверна. Теория рефлексов Павлова, подобно теории флогистона* в термохимии, дает правильные прогнозы в локальных условиях.
* Алхимики полагали, что при горении вес горючего уменьшается потому, что вещество превращается в энергию. Но некоторые вещества нарушали стройность теории, напоимер, после сжигания 14 грамм лития образуется 30 грамм оксида лития — вес не уменьшается, вопреки теории, а увеличивается. Мы-то знаем, что причина в присоединении кислорода из атмосферы. Алхимики не знали этого, и предположили, что литий и подобные вещества, тяжелеющие при горении, содержат флогистон — газ с отрицательным весом, взмывающий в небо при горении — и этим объясняли увеличение веса.
Увы, концепция причинности не верна по своей сути, не работает в других условиях и не дает тех результатов, которые дает концепция целенаправленности, — стремление к энергетическому равновесию в химии и функциональные системы в биологии. Мои живые примеры с весом тела и безопасной ездой — экспериментальные подтверждения правильности теории, получены именно те результаты, которые предсказаны теорией. Это я еще не рассказывал, как я язву двенадцатиперстной через 12 шагов себе вылечил, вообще вынос мозга…
А в концепции целенаправленности, Богу как причине просто нет места, ибо системообразующий фактор находится не в прошлом, а в будущем, и бог не в прошлом, не причина жизни живого существа, а цель, будущий результат, который я создаю и улучшаю. То есть, человек создает бога по образу и подобию, только не себя, а того, каким хотел бы быть.
-
FatCat
- Не употребляю алкоголь:
31 год 7 месяцев 5 дней
Программа для материалиста
*****
«Назвался груздем…».
©
Раз сказал, что двенадцатью шагами вылечил язвенную болезнь двенадцатиперстной, придется рассказать подробности.
На втором году без спиртного обнаружилась язва двенадцатиперстной. Видимо, давно была, но я всегда предпочитал крепкие напитки, выпивал часто, прижигал, и язва жила себе в зачаточном состоянии. Без регулярного прижигания меня «скрутило».
«Закрыв» язву лекарствами, я оказался в ситуации ежедневного приема лекарств с перспективой пожизненного ежедневного приема, ибо без лекарств характерные боли появлялись буквально на следующий день. Для пептической язвы, не ассоциированной с хеликобактером, альтернатива в виде перерезки левого блуждающего нерва нравилась мне еще меньше, а иных альтернатив у медицины нет.
У медицины нет, а у меня есть программа «12 шагов», и этой «лопатой» я решил немного «покопать».
Первый шаг — признание бессилия. Вопрос только, перед чем я бессилен. Изменить медицину, изобрести новое лекарство? Тут даже мой бог бессилен.
Но пептическая язва, если говорить просто, не вещь в себе, не самостоятельная болезнь, а проявление нарушений в работе вегетативной нервной системы, нарушение процессов возбуждения и торможения моторики кишечника и выброса в кишечник пищеварительных ферментов. В свою очередь, нарушения в работе вегетативной системы возникли не сами по себе, не на пустом месте, а на почве моих отрицательных эмоций — это вам любой гастроэнтеролог подтвердит.
На этих мыслях я испытал культурный шок. Я понял, что прекращение пьянства не решает проблем, не связанных с пьянством, что алкоголь не вся проблема, а лишь ее часть, может быть, самая большая часть, но не вся…
Но это не главное. Главное же, что так же, как язва лишь проявление болезни, а не сама болезнь, так и отрицательные эмоции не на пустом месте возникли, а выросли, питаясь отрицательными послевкусиями, которых я не вижу. А не вижу я их потому, что я чемпион мира по самообманам, и я виртуозно научился не видеть отрицательные послевкусия там, где мои саморазрушительные поступки приносят жирные вторичные выгоды. И спасибо, что эти саморазрушения проявились язвой, а не атеросклеротическими бляшками в коронарах или мозговых сосудах, я отделался «легким испугом».
Я бессилен перед самообманом. Но мое тело мне сигнализирует: «врешь, не обманешь!»
Тогда я подключил язву к ежедневным десятому-одиннадцатому шагам.
То есть, я продолжал носить в кармане фамотидин, и, почувствовав укол в левом подреберье, разжевывал таблетку, как и весь предыдущий год. Но с этого момента я включил уколы в левом подреберье в разбор десятого шага. Если был укол, я искал, где я прошляпил отрицательное послевкусие. Довольно быстро научился находить ответы, и результат был быстрый: ущерб семейному бюджету от покупок фамотидина снизился на глазах. Спустя пару лет расход фамотидина сократился с 2–3 таблеток в день до 1–2 в месяц. Спустя еще лет 10, я в какой-то момент не смог сам себе ответить на вопрос, когда я последний раз жевал таблетку, 2, 3 или 5 лет назад. С того момента я перестал носить таблетки в кармане и брать их с собой в отпуск. Дома лежат несколько пачек, купленных еще лет 15 тому назад.
Полагаю, что язву я вылечил.
Не хотел об этом писать, ибо со стороны выглядит так, словно я надергал из программы кусков. Нет, не надергал, а доделал то, что не доделал с алкоголем.
Программа работает только целиком, и у меня получилось только потому, что все 12 шагов выполнены.
«Назвался груздем…».
©
Раз сказал, что двенадцатью шагами вылечил язвенную болезнь двенадцатиперстной, придется рассказать подробности.
На втором году без спиртного обнаружилась язва двенадцатиперстной. Видимо, давно была, но я всегда предпочитал крепкие напитки, выпивал часто, прижигал, и язва жила себе в зачаточном состоянии. Без регулярного прижигания меня «скрутило».
«Закрыв» язву лекарствами, я оказался в ситуации ежедневного приема лекарств с перспективой пожизненного ежедневного приема, ибо без лекарств характерные боли появлялись буквально на следующий день. Для пептической язвы, не ассоциированной с хеликобактером, альтернатива в виде перерезки левого блуждающего нерва нравилась мне еще меньше, а иных альтернатив у медицины нет.
У медицины нет, а у меня есть программа «12 шагов», и этой «лопатой» я решил немного «покопать».
Первый шаг — признание бессилия. Вопрос только, перед чем я бессилен. Изменить медицину, изобрести новое лекарство? Тут даже мой бог бессилен.
Но пептическая язва, если говорить просто, не вещь в себе, не самостоятельная болезнь, а проявление нарушений в работе вегетативной нервной системы, нарушение процессов возбуждения и торможения моторики кишечника и выброса в кишечник пищеварительных ферментов. В свою очередь, нарушения в работе вегетативной системы возникли не сами по себе, не на пустом месте, а на почве моих отрицательных эмоций — это вам любой гастроэнтеролог подтвердит.
На этих мыслях я испытал культурный шок. Я понял, что прекращение пьянства не решает проблем, не связанных с пьянством, что алкоголь не вся проблема, а лишь ее часть, может быть, самая большая часть, но не вся…
Но это не главное. Главное же, что так же, как язва лишь проявление болезни, а не сама болезнь, так и отрицательные эмоции не на пустом месте возникли, а выросли, питаясь отрицательными послевкусиями, которых я не вижу. А не вижу я их потому, что я чемпион мира по самообманам, и я виртуозно научился не видеть отрицательные послевкусия там, где мои саморазрушительные поступки приносят жирные вторичные выгоды. И спасибо, что эти саморазрушения проявились язвой, а не атеросклеротическими бляшками в коронарах или мозговых сосудах, я отделался «легким испугом».
Я бессилен перед самообманом. Но мое тело мне сигнализирует: «врешь, не обманешь!»
Тогда я подключил язву к ежедневным десятому-одиннадцатому шагам.
То есть, я продолжал носить в кармане фамотидин, и, почувствовав укол в левом подреберье, разжевывал таблетку, как и весь предыдущий год. Но с этого момента я включил уколы в левом подреберье в разбор десятого шага. Если был укол, я искал, где я прошляпил отрицательное послевкусие. Довольно быстро научился находить ответы, и результат был быстрый: ущерб семейному бюджету от покупок фамотидина снизился на глазах. Спустя пару лет расход фамотидина сократился с 2–3 таблеток в день до 1–2 в месяц. Спустя еще лет 10, я в какой-то момент не смог сам себе ответить на вопрос, когда я последний раз жевал таблетку, 2, 3 или 5 лет назад. С того момента я перестал носить таблетки в кармане и брать их с собой в отпуск. Дома лежат несколько пачек, купленных еще лет 15 тому назад.
Полагаю, что язву я вылечил.
Не хотел об этом писать, ибо со стороны выглядит так, словно я надергал из программы кусков. Нет, не надергал, а доделал то, что не доделал с алкоголем.
Программа работает только целиком, и у меня получилось только потому, что все 12 шагов выполнены.
-
FatCat
- Не употребляю алкоголь:
31 год 7 месяцев 5 дней
Программа для материалиста
Собственно, всё, זהו.
Пока копировал сюда, что-то по мелочи улучшал.
Наверное и дальше что-то буду править.
Последний вариант здесь: http://addictions.vesvalo.net/index.php?comm=280736
Пока копировал сюда, что-то по мелочи улучшал.
Наверное и дальше что-то буду править.
Последний вариант здесь: http://addictions.vesvalo.net/index.php?comm=280736